為了這一輩子了脫生死,你怎么能不把自己的心完全放在法上呢?【毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切】
你必须完全接受上師的調服。
好好記住這一句話,這將會是你們這一生當中是否能夠解脫、是否能够成就的唯一準則。縮略地說,只要你有辦法的時候,佛沒有辦法,等你沒有選擇時候,佛就有了選擇。至於你們希望是佛選擇你,還是你自已選擇你,那把握在你們自己的手上。所以,這一切的關鍵就在你的分別心上。當你有分别的時候,佛就無分別了;等你什麽時候沒有分別的時候,才是佛調服你的時候。依止上师,也是如此,只要你有主見的時候,上師拿你沒辦法;只有當你把自己完全地交付與上師的時候,上師才真的有辦法。所以你好好地想一想,一定要記住這一點。
我今天講這個不是因為自己突然興起,你們有各方面的祈求也好,或者是因為有這方面的願望也好,我講的目的是什麽呢?我說過,因為我想到無常、想到死亡,我不給自己留太多的時間。這様一來,我給每個人只有一次機會,如果大家繼續這樣子,如果你們要求我再給你們一點時間,再給你們一點兒空間,我會給你們無始無量劫的輪回,你們一直在那裏去漂流,我只能用那麽多的時間再去等候一一我覺得,我以一個非常真誠的心,非常迫切地等著你們成就,等著你們去面對自己。但是如果你們還是這様的,以自己的先入之見,非得要去強調些什麽客觀情况,我也就無話可說了。就一次機會,那就是這一次,我已經講了。我想該知道的你們也都知道,多大的限度,我也都跟你們說過了,能不能做到,怎麽樣去做到,全在你們自己。就像我刚才說的,在你們太有主見的時候,我是沒主意的。我不以任何強加的方式,要求你非得對我做什么。你只要向我要求時間和空間的時候,我會給你永遠的時間和空間。那么,選擇就是這樣的:
然後要記住,就是依止上師也好或者是學法也好,在這上面应該具有堪忍的心。那么在上師跟前應該是什麽樣子呢?具足威儀、具足堪忍。比如在印度那么嚴熱的地方,如果上師沒有開許,自己的袈装披單穿在身上,不管多熱,就一直這麽端住著。只有上師說:“你太熱了吧,披單拿下來。”這時才可以拿下來的。上師沒說的時候,就不能拿下來。在上師跟前應該具足威儀。你看那些真正的弟子們,在上師沒有說之前,衣服全部被汗濕透了都沒動。你們大家都看過秋少雲的故事吧?火著起來了之後,誰不知道會燒死啊?但他就趴在那個地方一動不動,那是部隊的軍法,直到被燒死,但是他的死亡換取了整體的勝利。在部隊裏尚且是這樣的,那我們依止上師的時候,自己卻擅作主張,有什麽事情,自己覺得是这樣,就這樣去做,那你認為上師是什麽呢?所以這些行為看上去是一件小事情,但是這是違越事師法的。當然這種事情不會引起上師的不快,或者是上師因此就不歡喜你、就恨透你了,但是自己有這樣的違越呢,總之這是自己的心沒有安住於聽法上的一個標誌。當你的心放在法上的時候,其他的事情都會置諸度外的。
我記得在武則天的時候,有一個國師,很年輕,二十五歲的國師,經常修行無常,認真地修持著。武則天請他看這看那,他的心老也不動。武則天就很奇怪,不相信他能這樣做到。後來這個禪師就說,你把天牢裏的死囚抓一個過來,讓他頭頂頂上一碗水,叫他這麽站著,你跟他說:掉一滴水馬上斬首,如果不掉水就放了他。這時你在他跟前歌舞伎樂,你看他會怎麽樣。武則天这么辦了之後,看見死囚就站著一動不動,對生存的希望、遭還有對死亡的饰畏使他一動不動,連續站兩個時辰。那兒又是唱歌又是跳舞,美女如雲,而他這様站了兩個時辰還真是一滴也沒掉。後來武則天間他:“歌舞好看嗎?”他說:“不知道。”她說:“美女你看到了嗎?”他說:“沒看到。”她說:“不可能的,就在你面前你怎么能沒看到呢?”“因因為我心裏頭只想著死亡,我看她到是美了,看一眼有什用?我要是掉一滴水,頭就沒了。因為這個故,顧不上看那些,只顧著自己的命,這個心就在水杯上了,所以說才沒掉一滴水。”你想,世間的人為了自己的命都能這様地做、你為了超離無始無量劫的輪回,為了這一輩子了脫生死,你怎么能不把自己的心完全放在法上呢?
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